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阴阳师怎么样,阴阳师好玩吗

《阴阳师》是由中国网易移动游戏公司自主研发的3D半即时回合制RPG手游。2016年6月1日11:00《阴阳师》开放安卓首测;同年9月2日,登陆ios平台于App Store首发;同年9月9日,阴阳师国服全平台公测;2017年2月23日登陆日本iOS和安卓双平台。

一、阴阳师怎么样,阴阳师好玩吗

??阴阳师怎么样,阴阳师好玩吗,游玩了阴阳师这款游戏一段时间后,这款游戏在小编心中有大致有了形状,接下来就和大家聊聊这款游戏在各个方面的表现如何,以及游戏的综合可游玩指数是几颗星。不得不说的是阴阳师的可玩性还是非常高的,依赖于游戏本身出色的品质配上游戏的玩法机制足以称为佳作,小编我还截取了其他玩家的评价如下天。

??晴认为:我竟然有两百个钟头。吃惊带来我的回忆還是许多的期待能出点新方式 ,要不然如今始终刷一下刷好无聊的啊守护神认为:玩了2年了,如今退坑了。风格很吸引住,游戏玩法很单一化,只不过就是说肝阴阳师御魂,升阴阳师式神。以前关键玩的是斗鸡。从 鬼切刚开始,无论用是多少票子都抽不出新型神,新玩的各种各样秀新型神。

??每天肝硬化患者,获得的就是说一大堆病变阴阳师御魂。每一次出个新型神 竞技场就是说一阵阵血雨腥风,对沒有新型神的非洲黑人很不友善。非洲黑人配不上有着新型神。再见吧平安京,有时间阿爸回家看大家!(=_=)LOVE520认为:阴阳师Onmyoji - 和风幻想RPG这个游戏的体验不好。

??有些层次只是因为困难而变得困难,所以解决它们后就没有成就感。尽管这些层次有各种不同的表达形式,但解决方案却非常相似,缺乏趣味性。总体感觉不如评论区好,体验也比预期的要低。天蓝认为:五星给刚入服的感受和亲友们,减四颗星由于网易的错误方案策划。游戏玩法单一化,平衡性很差,肝度太强,门坎太高,杀熟体制太恶心想吐。

??这游戏早已被改得遍体鳞伤了,ssr说削就削,因此涉及几率的一概令人一肚子气,即便充钱也不容易获得很大盈利,不断地更新ssr,乃至sp,迅速老式神就失望透顶,追版本号追得身心疲惫,体会不上一切对游戏玩家的重视。n我是/se傻瓜认为:做为1个快一千天(大约九百二十多天)的南极洲冰河大素瓣,我非常真心实意的给个三星手机点评,为何只给三星手机呢?我想要如今平安京就也没有鬼切吧,将会就是我两周年那时候退坑了我们的处罚吧。

??别了我的崽——来源于双服务平台春樱共赏的西柚耳垂(萌妹子)。

二、那个网可以看阴阳师的漫画???

阴阳师:已完结 13册 在线看地址

日本平安时代(约公元794年桓武天皇迁都平安京后400年间),世界仍明暗未分,人、鬼、妖怪魔物等等杂相共处。 安倍晴明于皇宫阴阳寮任职,为阴阳师,一位举止风雅、容貌清爽的男子,把黑暗当作怀中之物。即使是看来恐怖的妖怪,晴明也能够从容冷地说理谈判,他与热心的至友源博雅一同解决一桩桩不可思议的怪奇事件。

三、什么是古代的阴阳师?他们干些什么?

??简单来说,就是精通占卜咒术的人。他们能看见一般人看不见的恶鬼或灵体,施咒和解咒也是他们的专长。他们还能操纵一种称为式神的鬼神,请他们帮忙代办各种事情,如:侦察,建立结界或咒术等。

阴阳师,是一种日本古代以除妖降魔来为生的职业,其中最具有代表性的人物莫过于大名鼎鼎的“安倍晴明”、“役小角”等人,而与之相关的影视动画等优秀作品也层出不穷。

??而由日本小说家结城光流先生创作的《少年阴阳师》已决定于今年10月份动画化,讲述的是安倍晴明的孙子(年方13岁的安倍昌浩,虽然素质极高但做为阴阳师还缺乏锻炼)与一位魔物“もっくん“一起修炼,最终成为一代优秀阴阳师的故事……

阴阳师和神主一样,都属于日本本土特有的事物,但在国内,阴阳师的知名度应该要比神主高出不少,究其原因,安倍晴明这位大阴阳师实在是功不可没。

??这位安倍晴明是平安朝时期的人物,他不仅是史上最强的阴阳师之一,其传说也非常之多,再加上他的断袖之癖,无怪乎会成为各种动漫甚至BL同人中常客。阴阳师这个名词也因此渐渐在国内传播开了。阴阳师所修研的学问,被称为阴阳术,阴阳术的理论基础,其实来自于中国的阴阳五行学说,在与日本古代的占卜术,咒术融合之后,逐渐形成了相对完整的阴阳术理论。

??所以阴阳术和我国的道术,其实有着很多共通之处。如果说神道教是一种宗教,那么阴阳道则是一门学问。如果神主是附属于神社的工作人员,那么阴阳师就相当于我们的今天的国家公务员。

?? 阴阳师,用现代的科学可以解释为超人或科学家。

大家已看到这里肯定会说我是胡扯了,其实,这是事实。不信你想下。

阴、阳一词来自古代的八卦,白色的部分被称为阳;黑色的部分被称为阴。

阴阳师,用武侠的词语来解释就是阴、阳两界的大师(现在叫专家、工程师、也叫达人)。

??

界,就是界定、界限;也就是现在人说的特别行政区(也叫特区)一般人是进不去的只有特殊身份或特殊功能、特种能力的人员方可进入。

这里的阴、阳其实和八卦中的阴阳是一个意思。

用宗教或古代的语言来说就是人间、阴间(也就是民间所说的阴曹地府、地狱或阴界)。

??据宗教书籍介绍:人间是有太阳照射、昼夜分明的空间;恰巧,阴界没有阳光,到处都是漆黑一片,最好的也不过类似于雾蒙蒙的天气了,到处冷飕飕的。

据说,一般人(也叫平常人、常人、普通人)是无法同时拥有在阳间生活又能进入阴间的本事。生活在那里的“人”都是过去人(过去是人,也叫灵魂。

??)

现在有研究自然现象的少部分科学家已经研究到了,灵魂的物质;可以借助于某些特殊仪器才能勘测到这些东西。

阴阳师有那么一部分天生就具备这些特殊能力、也有是通过后天形成的。

他们某分人可以做看到、做到现在科学家只能借助仪器看到或做到的东西。

??

这里不是科学吗?

我举个常见的例子:一台手机的照相功能本身只有30万像素,它不借助其它设备恐怕无论怎样也只有30万像素,你说是吗?

一台手机200万的像素,它无论怎么拍都比30万像素的要清晰很多,你说对吗?

倘若,咱们把只有30万像素的手机在拍照时把一个近视150-300度的镜片放在镜头前,拍出的景象恐怕要比200万像素拍出来的清晰,甚至清晰很多。

??

可能这个例子不是很合理,但就是这个理。

这就是一个普通的人和一个拥有超常能力人的区别。

温馨提示:以上文字仅代表个人看法,不具备任何参考价值。

??你好:

所谓的阴阳师,其背景固然是在中国生成的阴阳道思想,但它却是日本特有的称呼,阴阳师这一称呼,在中国是没有的。

所谓阴阳师,其实是一种技术职称。

先前提及的咒术师这一名称,是针对其能力而言。而所谓的阴阳师,则大体是针对其职业而言。

??

要说明这点微妙的差别,如果寻找一个恰如其分的现代词汇,有一个简明易懂的词语,叫做PROFESSIONAL。

这样来命名怎么样?

“职业性的咒术师”。

职业咒术师,的确十分接近了。

接近是接近了,却仍有一点偏离的感觉。

??

打个比方,往“阴阳师”这一容器里,注入曾经放在“职业咒术师”这一容器里的酒浆,酒浆可以全部灌进去,但“阴阳师”这一容器里,总感觉还存在着未被填满的空白。

不过,话说回来,将平安时代这一特殊职能的称号置换成别的词语,这种尝试本身就是相当机械和僵化的。

??

在平安时代,阴阳师服务于朝廷,进行各式各样的占卜,甚至连医生的角色也要担当。

当时,人们深信,生病生灾大多源于鬼怪、幽灵与诅咒,而阴阳师通过祓除附着于病人身上的恶灵与鬼魂,能将病症治愈。

阴阳师首先是驱邪降妖方面的专家。除此之外,他们还要观测天文,勘察方位。

??

他们会通过星象来占卜吉凶,当贵族们要出发去某地时,他们会观测那一方位的吉凶。若出行的方位出现妖障,则须往别的方向避住一宿,第二天再重新往目的地行进,关于这种换向的方法,古籍中有着极为详尽的记述。

这种换向法是为了避开天一神所在的方位而施行的,可这位神灵总是不断改变其居住场所,因此,在出发之际,首先必须查清天一神当天位于何处。

??调查固然很有必要,可这位天一神的动向复杂多变,不是一般的业余爱好者所能轻易掌握的。

如此一来,作为这方面的专业人士,阴阳师就十分必要了。那是一个诅咒人或被人诅咒都极其普遍的时代,贵族为了保护自己远离诅咒,阴阳师这一职业就为当时的社会所不可或缺了。

??

平安时代,在皇家大内设有阴阳寮,根据养老令①的解说读本《令义解》所述,阴阳寮的人员构成是这样的:

寮头一人。

寮助一人。

允官一人。

大属职一人。

小属职一人。

阴阳师六人。

阴阳博士二人。

??

阴阳生十人。

阴阳士一人。

皇历博士一人。

皇历生十人。

天文博士一人。

天文生十人。

漏刻博士二人。

守辰丁二十人。

使部二十人。

值丁二人。

共计八十八人。

工作内容分为以下四个方面:

阴阳道。

??

历道。

天文道。

漏刻。

所谓的阴阳道,其主要工作是判断土地吉凶的相地堪舆与占筮。

中国最著名的阴阳师是钟馗。

钟馗是中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色,贴于门户是镇鬼?⌒暗拿派瘢谥刑檬庆朱铟鹊牧榉鱿钟谫幸侵惺峭彻碚堆拿徒纱伺缮鲂涡紊闹迂赶贰⒅迂竿肌A侗静莞倌俊防铮彩章加弥迂赶裆栈乙运宸蚺浜推渌┟娉赏枰灾瘟颇巡⑴奔驳戎⒌摹懊胤健薄>葜泄睹袼住吩又颈ǖ溃敝炼兰途攀甏踔粱褂腥宋尾⊙忧胛资傩兴健罢蛑迂浮弊焦砬舱L降囊鞘?施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》)。

??

对普通百姓来说,“钟馗打鬼”之类的故事几乎人人熟知。钟馗信仰在民间的影响既深且广。但这只是问题的一个方面。另一方面,钟馗这位神通广大的神祗其身分来历,恐怕就不是一般人能够说得清了。事实上,这个问题自唐代以来就令许多学者争论不休。近年来,随着民俗文化热的兴起,钟馗信仰的起源与流变等问题又被提出,众多学人各抒己见,歧说纷见,迄今尚无定论。

??

目前所知最早记载钟馗其人其事的是唐卢肇的《唐逸史》:开元年间(713—741),唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒,正要派武士驱鬼,忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯,面目可怖,头系角带,身穿蓝袍,皮革裹足,袒露一臂,一伸手便抓住那个小鬼,剜出眼珠后一口吞了下去。

??玄宗骇极,忙问是谁?大鬼向玄宗施礼,自称是终南山钟馗,高祖武德年间,因赴长安应武举不第,羞归故里,触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之,遂铭感在心,誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后,病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成,玄宗在画上批曰:“灵祗应梦,厥疾全瘳,烈士除妖,实须称奖;因图异状,颁显有司,岁暮驱除,可宜遍识,以祛邪魅,益静妖氛。

??仍告天下,悉令知委。”有司奉旨,将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷,广颁天下,让世人皆知钟馗的神威。

卢肇是唐武宗会昌三年(843)的进士,距开元时代已有一百多年,所叙未必是事实。但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物,的确是盛唐以来的惯例,如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等,都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。

??另外,人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》,是为钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。凡此,可见钟馗信仰至晚从盛唐起已成为全社会的风尚。所以,也有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。

在钟馗俗信兴盛未艾的热流中,北宋沈括首先对唐玄宗梦钟馗的故事提出质疑:宋仁宗皇祜年间(1049—1054),金陵上元县曾发现一处古冢,乃南朝宋征西将军宗?U母郑夫人墓,由碑文可知,宗?U有妹名叫钟馗。

??此外,后魏有李钟馗,隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣,非起自开元之时”(《梦溪补笔谈》卷三)。明人郎瑛、胡应麟等多从其说,但结论有别。郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄,其人本名钟葵,字辟邪,“馗”乃“葵”字讹传,由于他表字“辟邪”,所以后人才附会出捉鬼的故事。

??胡应麟提出,钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”,所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪,南北朝时名叫钟馗的人很多,可能都取义于此。

明杨慎和清顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭,长三尺,终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料,认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。

??“终葵”是一种利器——椎,“大圭”是古时天子的仪仗,上端形状像椎,故云“大圭终葵首”。齐人说话迟缓,把“椎”的发音拖成了两个音节,乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器,故《后汉书·马融传》中有“?终葵,扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼,若大傩之为耳”(《日知录》卷三十二《终葵》)。

??南北朝时许多人取名钟葵或钟馗,是希望像古人用以刺鬼的武器终葵(即利椎)那样,令所有的鬼魅望而生畏,这种意义到了唐代最终传变为人格化的“钟馗”。近年来随着秦汉文书大量出土,古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云,人被哀鬼缠上,可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心,则不来”;西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。

??故有人认为顾炎武对钟馗起源的解释是可信的。

今人常任侠、马雍均写有钟馗考,各抒己见,但立论大致不脱明清人士的窠臼。唯何新、王正书两人别开新说。

何新认为钟馗本来就是人名,与所谓“椎”或“终葵”者了不相关。钟馗的原型,是商汤时的巫相仲傀,其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、“中归”、“中垒”。

??商人事鬼,凡政官都兼巫祝,仲傀为巫相而兼驱鬼之方相。傀者,面具也;驱鬼必戴面具,面具之形甚多,因而发生仲傀多首的传说。仲傀以同音演变为仲虺,虺乃神话中的怪蛇,于是仲虺又演变为九首巨蛇之“雄虺”(《天问》)、食魅之“雄伯”(《后汉书·礼仪志》),连《山海经》佚文中阅领众鬼的“郁垒”(参见本书《贴神把门与度朔山神话》),实际上也是仲傀与雄虺传说的又一变形,郁垒即中垒的变称。

??要之,由驱鬼之巫相的真人仲傀,变为食鬼怪兽钟馗,变形愈繁,去真相愈远,但也留下一丝痕迹:古人命名常以字释名,钟馗之“馗”乃“九首”合文,《天问》:“雄虺九首”,则仲虺以“虺”作名,而“馗”——九首,或即其人之本字也(《文史新考·钟馗考》)。

此说既出,赞同者有之,但亦有人质疑,以为商人事鬼而不逐鬼,况且也没听说仲傀或仲虺有何逐鬼的业绩。

??

王正书认为,钟馗其人及历代驱鬼辟邪的观念,实起源于上古巫术,他是由先代位居祝融之号的重黎衍生而来。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等称呼,句芒在传说中又被描绘成介于天地、神人之间的负有特殊使命、生有特殊形貌的人物,其使命之一便是居巫职,有《史记·天官书》记载可证。

??到了商代,秉其职而取其名的是仲虺,实际上仲虺即重回(重黎)的音转。至于“终葵”,本指一种椎形体,由于重黎在从事神巫职能时所戴羽冠取自此形,故在商代约定俗成为从事巫职的标记。商代通行以职为氏,所以由仲虺形成的族系也被称为“终葵氏”。到了周代,这个神职集团又改称“方相氏”。

??方相氏的得名与终葵氏相同,都从上古神巫头部的装束引申而来,区别在于“终葵”源自羽冠,“方相”源自面具。这种以方相氏为中心的驱鬼风俗,一直沿袭至唐代。要之,自上古时代的神巫重回,到商周时代的仲虺、终葵氏和方相氏,都是钟馗的原型,无论在性质上或称谓上都是一脉相承的(《钟馗考实》)。

??

此说与何新的见解相比有一致之处,只是将钟馗的来源更往上溯自重黎。但亦有人以为重黎或句芒都是神话传说中的形象,未必能印证实有其人。何况如果自重黎以至仲虺、终葵、方相为一脉相承的话,为何汉晋文献中不见“终葵氏”的记载,而直到南北朝时才又突然冒出了许多“终葵”或“钟葵”、“钟馗”。

??这个长达数百年的空白性中断,实难解释。

综观古人今贤的见解,应该说都有各自的道理,而质疑者也不乏持之有故的依据。诸说并立,钟馗之由来仍然还是中国民俗文化史上的一个大谜。


《阴阳师》唯美的画面配上水墨渲染,给人非常独特的游戏画面感受。

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