天刀门派打坐一天几次(天刀手游天水洞打坐一天只能一次吗)

1. 天刀手游天水洞打坐一天只能一次吗

当天刀门弟子拜师萧迄之后消耗1200门派贡献进行试炼(单挑)，通过试炼者可在萧迄处打听，通过密道通往万仞窟。进入万仞窟感悟刀意，万仞窟中共有15把断刃，每次进入万仞窟可拔刀14次(除了无名)，每次拔刀会造成轻伤，重则直接被迫带出万仞窟，所以准备好疗伤的药以及火折子。

把14种刀意都感悟一次后便能拔出无名，获得上乘内功的第五式，无名交于门主，即可拜其为师;之后继续感悟刀意，刀意境界达到临门一脚可消耗11980贡献学习上乘套路的强化技能，此后再感悟刀意，达到临门一脚再消耗11980贡献再次强化上乘套路的技能。这里还需要注意的是14种刀意少一种无法拔出无名，需要等待12小时再来。

完成前置后，去找万仞窟门口华发老人对话，再次进入万仞窟血池的刀对话都点过去，然后会让你出去找老头对话，激活锻体的任务。成都东北农夫买3个朝天椒，午时去泠月神水池，内功必须切换成《天刀锻体法》，然后打坐，选饮用泉水，然后会有读条。

12小时一次，要3次。之后再去找华发老人，需要材料：20阴阳花、10虎血、10鹿血。衡山黑风岭杀老虎得虎血(没体力的时候也掉，文字形式掉落)，用捕兽夹捕鹿会有放血选项，可以得到鹿血。准备好材料后找华发老头做药，吃了进心魔试炼。完成试炼后出来可以向楚门主学习镇派武功了(套路内功轻功都能学)。

2. 天刀天水洞一天能进几次

滑船去天刀天水洞去玩

3. 天刀打坐为什么没有经验

1门派打坐：这个应该是天涯明月刀升级经验最大的来源了，你每天可以什么都不做，但是这个打坐是一定要做的。虽然说打坐可以积累到第二天，但是原本的经验会变成90%。

门派打坐需要回到门派找到修行NPC，对话后开启修行然后打坐就可以了。这里要和大家说的是组团打坐会提高打坐的速度，所以大家打坐为了节约时间尽量去组团。

另外打坐还有一个限制，如果当前打坐的人达到了300人，将无法开启打坐。

要么等一会，要么去其他门派找修行NPC一样可以开启打坐。

2行会日常：行会日常是历练值的最大来源，历练值可以提升我们的身份技能，所以行会日常也是每日必做的项目。

行会日常的接取在杭州或者开封的行会指引人，目前分为创作、挖宝、押镖和缉拿这四种。

3荡寇：完成有大量的经验和修为奖励，在杭州或者开封的荡口接引人可以进去，组队会有额外的加成，建议大家组队。

进入后通过杀怪获得积分，积分越高修为奖励越高，且有经验奖励。

当经验奖励到达上限后，无法继续获得经验但是仍可以继续参加荡口，积分仍然有效结束后获得修为奖励。

每日三次也是必做任务哦。 嗯就这么多了应该吧

4. 天刀打坐在哪里

穴位8个，技能1个。　　属性提成：4重69层提升心法能力20.8%，同级比蓝色心法低6.9%。　　石头搭配：与夜泰二相生提升根骨16%。　　心法搭配：与《灵素》相生提升根骨16%。　　技能：打坐回血《调息》7级调息回复4800的血满级10级，理论上能回接近6000的血。 典型的屌丝心法，配灵素也不错一神武用的。能抗点，天刀一般属性随心配的，全看你自己想玩什么类型的。

5. 天刀手游打坐给经验吗

1.

主线任务:主线任务是玩家前期获得经验最多的地方,玩家主要跟着主线任务开始跑就可以了。主线任务一般都是经验比较多的,但是金钱会少一点。不过前期跟着主线任务开始跑,可以让玩家不用担心升不了级。新手进游戏肯定是做主线,先一路过去把主线任务给做完,这个时候就可以刷到不少的经验值,之后,就会开放门派打坐,在这里可以拿到不少的经验。

2.

支线任务:当主线任务做到做不下去的时候,玩家可以开始尝试做支线任务。不过跟主线任务相比,支线任务不仅多而且繁琐,但是支线任务一般奖励的其他物品比较多,所以抽口也可以清理一下支线任务。

3.

日常任务:日常任务是玩家等级进入一个阶段之后日常获得经验的地方。这里虽然一次性获得经验不多,但是胜在稳定。玩家通过完成日常各种活动来完成日常任务,所以日常任务算是给玩家额外的奖励。每天的日常任务积攒活跃度是必须的,在前期刷日常的时候,难度不会太大,一定要注意把每天的日常任务都给刷满。

4.

挂机任务:每天玩家准备离线的时候,注意选择一下挂机,这样系统就会自动战斗,第二天就可以拿到不少的经验了。

6. 天刀手游一周能进几次天水洞

天涯明月刀手游中的宝洞壁画是游侠职业用天水蝶有一定几率可以进入宝洞获得壁画，获取丰厚奖励。

7. 天刀手游天水洞打坐有什么奖励

具体步骤如下：

第一步，首先打开“烟雨江湖”游戏，前往“凌霄阁”。

2.然后进入“铁刃门”，领取“铁刃门”任务。

3.再找到“萧迄”，点击“去万仞窟”。

4.接着打开“武功”，选择“轻功”。

5.然后选择“水上漂”，点击“激活”。

6.最后进入“万仞窟”，点击“弃刀”，这就是烟雨江湖万仞窟攻略。

8. 天涯明月刀打坐多久

先你说的打坐一天是可以的 但是没有任何经验修为的。如果你是说在门派打坐的话 这个是有固定上限的 还有在灵犀点打坐也是有固定上限的 还有每个灵犀点在你的一个角色里面一生只能得一次（也就是说每个灵犀点都是一次性的）

9. 天涯明月刀手游天水洞一周能进几次

天涯明月刀手游洞中之人奇遇触发方法

挖宝几率获得惊奇·猫眼石，之后自动触发奇遇。

1、获得惊奇·猫眼石

2、玩家等级达到3级

3、地理志图鉴至少有20个、

藏珍令、声望令·天下、外装猫眼坠、称号【洞中之人】。

1、第一次进天水洞，遇见一只肥猫互动结束获得成就洞中之人·念。

天涯明月刀手游洞中之人奇遇触发方法

2、第二次进入天水洞，再次寻找肥猫。遇见了姓薛的大叔。

3、第三次进入天水洞，薛大叔对话有两个选项，随便选择哪个都可以。

天涯明月刀手游洞中之人奇遇触发方法

4、第四次和第五次进入天水洞：遇到一个小青年。

5、第六次进入天水洞遇到薛老伯，对话结束后玩家可以得到一个箱子。

10. 天涯明月刀手游天水洞打坐

《长物志》介绍

《长物志》（明）文震亨著，书成于崇祯七年（1621），共十二卷，分别为：室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几塌、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗。其内容涉及范围较广，依现代学科划分，可分为建筑、动物、植物、矿物、艺术、园艺、历史、造园等方面。《长物志》长期做为园林设计的典籍，因此以往对这本书的研究大多是从园林设计或建筑的角度进行考量的 ，因此多与《园治》进行比较。

很多文章认为“长物”即为多余之物

明人宋诩在《宋氏家规部》中称“长物”为：凡天地间奇物随时地所产、神秀所钟，或古有而今无，或今有而古无，不能尽知见之也。

文震亨取“长物”一词，意指多余之物，实际上书中所指又并非多余之物，而是生活中的必需品，不过这些物品非一般的物品，而是投射和沉积了文人的选择和品格意志之物。从生活的层面来看，它们大体上并非日常必需之物，器物不是作为生产之用，食物也不是果腹必需的粮食。这些物，在一开始归类时就没有放置在日常生活的范畴中，所以它们被称作“长(zhànɡ)物”——多余的物，或者说奢侈的物。说是无用，但一个时代的文人却要藉此建立起他们全部的精神生活。

文震亨介绍

作者文震亨，字启美，长洲人（今江苏苏州）。生于万历十三年（公元1585），卒于南明弘光元年（即清顺治二年，公元1645年）。曾祖文徵明位列“明四家”。祖、父均在朝为官，其兄文震孟为天启二年殿试状元。文氏本人以诸生卒业于南京国子监，以琴、书誉满禁中，并于天启中，以恩贡出仕中书舍人。此后因明末的朋党之事饱受牵连。诗文书画，均能得其家传，对于文学、书画、音乐、造园等，均有素养。平时游园、咏园、画园，也在居家自造园林。“风姿韶秀，诗画咸有家风”。 画山水兼宗宋、元诸家，格韵兼胜。“试不利，遂弃科举，选声伎，调丝竹，放浪山水之间” 很快因为政治斗争，选择隐居，其“尚书王觉斯评价文氏两兄弟“湛持忧谗畏饥，而启美浮沉金马，吟咏徜徉，世无嫉者，由其处世固有道焉。” 文震亨也遭到阮大钺等的排挤。清军攻占苏州后，文震亨避居阳澄湖。当清军推行剃发令时，他“闻令，自投于河，家人救之，绝粒六日而死。遗书曰：‘我保一发，下觐祖宗；见曹无堕先志。’”在地方志人物传记材料中被归入“忠义”中。其仕途并不顺利，但因其家学传统在文化生活上面有一定造诣，同时因其殉节而死的结局，给人的印象大致是一个仕途不顺，幽居山水，不失传统士大夫气节的文人形象。享年61岁。乾隆四十一年（1776年）被追谥为“节憨”。文氏一声著述十分丰富，除《长物志》外，还有《金门集》、《土宝缘》、《一叶集》、《开读传信》、《载蛰》、《清瑶外传》、《武夷外语》、《文生小草》、《香草诗选》、《岱宗琐录》、《岱宗拾遗》、《新集》、《琴谱》、《怡老园集》、《香草沱前后志》、坟陶诗注》、《前东野语》、《株陵竹枝》、《清溪新咏》等 。

文震亨生平事迹所涉及史料 ：

《塔影园集》、《武英殿中书舍人致仕文公行状》、《列朝诗集》（清?钱谦益辑）、《明诗综》 （清?朱彝尊辑）、《明诗纪事》（清?陈田编）、《明画录》（清?徐沁编）、《历代画史汇传》 （清?彭运璨编）、道光?《苏州府志?人物?忠节上》、民国?《吴县志?忠节二》、《江南通志》、《南天痕列传》卷二十一 清?凌雪纂修 《明代传记丛刊?综录类》21册 周骏富辑 明文书局印行

《长物志》版本

1、明代木版：除各卷均注雁门文震亨编、东海徐成瑞校外，并注明：卷一，太原王留定；卷二，荥阳潘之恒定；卷三，陇西李流芳定；卷四，彭城钱希言定；卷五，吴兴沈德符定；卷六，吴兴沈春泽定；卷七，天水赵宦光定；卷八，太原王留定；卷九谯国娄坚定；卷十，京兆宋继祖定；卷十一，汝南周永年定；卷十二，兄震孟定。有序：“友弟吴兴沈春泽书于余英草阁”。装成三册，未注年代版本。有序“友弟吴兴沈春泽书于余英草阁”

2、《四库全书》（子部?杂家类）版。清乾隆年间手抄本（浙江鲍士恭家藏本）。见于台湾商务印书馆发行的《景印文渊阁四库全书》第872册《子部?一七八?杂家类》，第31－89页。

3、《粤雅堂丛书》（三编第二十四集）版。明?文震亨撰，沈春泽序，无跋，清?咸丰三年（公元一八五三年）南海伍氏刊本。

4、《娱意录丛书》版，不分卷。《娱意录》十八种，清?潘志万辑。清?桐西书屋绿柳精钞本，八册。

5、《砚云甲乙编》版。雁门文震亨编，无序、跋，清末上海申报馆铅印本。

6、《古今说部丛书》（一集）版。明?文震亨编，无序、跋，民国四年再版，铅印本，中国图书公司和记印行。

7、《说库》版。明?文震亨编，无序、跋，民国四年（公元一九一五年），上海文明书局石印本。

8、《丛书集成》（《初编?艺术类》）版。雁门文震亨编，沈春泽序，附印书后。（自云：据砚云本印，收《粤雅》沈序）民国二十五年（公元一九三六年）十二月初版，商务印书馆印，铅字本。

9、《美术丛书》（三集第九辑）版。明?文震亨撰，沈春泽序，伍绍棠跋，民国戊辰（十七年、公元一九二八年）神州国光社覆印本。按：国光社版本有四次：辛亥（公元一九一一年）孟春初版；戊辰（公元一九二八年）十月二版；民国二十五年（公元一九三六年）夏三版，续完；民国三十六年（公元一九四七年）秋四版，增订。均铅印本。

10、《申报馆丛书》（《续集?纪丽类》）版。

与《长物志》相关的几部作品

一、四库

永容等撰《四库全书总目提要》卷一百二十三?子部三十三?杂家类七《长物志》?十二卷（浙江鲍士恭家藏本）

明文震亨撰。震亨字启美，长洲人。徵明之曾孙。崇祯中官武英殿中书舍人，以善琴供奉。明亡殉节死。是编分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。其曰长物，盖取《世说》中王恭语也。凡闲适玩好之事，纤悉毕具，大致远以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆《考槃馀事》为参佐。明季山人墨客，多以是相夸，所谓清供者是也。然矫言雅尚，反增俗态者有焉。惟震亨世以书画擅名，耳濡目染，与众本殊，故所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理。所谓王谢家儿，虽复不端正者，亦奕奕有一种风气欤。且震亨捐生殉国，节概炳然，其所手编，当以人重，尤不可使之泯没。故特录存之，备杂家之一种焉。

《钦定四库全书?子部?长物志》

详校官中书 潘有为/员外郎 牛稔文覆勘/覆校官中书 吕云栋/校对官原任典簿 郭祚炽/誊录监生 金国礼

臣等谨按《长物志》十二卷明文震亨撰。震亨字启美，长洲人。崇祯中官武英殿中书舍人，以善琴供奉。是编分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类，其曰长物，盖取世说中王恭语也。所论皆闲适游戏之事，识悉毕具明季山人墨客多传是术，著书问世累牍盈篇，大抵皆琐细不足录，而震亨家世以书画擅名，耳濡目染，较他家稍为雅驯。其言收藏鉴赏诸法亦颇有修理。盖本于赵希鹄《洞天清录》、董其昌《筠轩清必录》之类，而略变其体例，其源亦出于宋人故存之以备集家之一种焉。乾隆四十二年五月恭校上

总纂官 纪昀 陆锡熊、孙士毅

总校官 陆费土犀

二、同类文献

《四库全书总目提要》中明确提到《长物志》“远以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆《考槃馀事》为参佐”。而纪昀等编撰官也指出“盖本于赵希鹄《洞天清录》、董其昌《筠轩清必录》之类，而略变其体例，其源亦出于宋人故存之以备集家之一种焉” 。由此可见《长物志》的成书渊源主要来自于宋代文人赵希鹄所撰著《洞天清录》的思路，以及同时代的文人屠隆的相关著述。

《长物志》的解读

一、从社会背景出发考虑写作意图

万历即位之初的16世纪末期，社会尚算安稳。皇帝以道德为重，推行敬老，影响及于艺术。文震亨《长物志》（1619年）即有尚古之意，主张优雅生活有必不可少的20项室内设计，其中包括花梨、紫檀、乌木、铁力等珍贵木材制造的家具。文震亨赞美帕世纪后期简洁实用的家具，而极度鄙夷17世纪20年代冒起的新风格，即以过分的花巧设计掩饰严重的结构弱点

Craig Clunas的《Superfluous Things》中考察了晚明社会中流行的长物收藏行为和当时的社会经济与政治意识形态之间的复杂关系，指出随着晚明奢侈消费风气的盛行，传统士大夫的社会地位面临危机，为了重塑他们的独特身份，他们不得不“创造新的品味”来区分他们与普通社会大众之间的距离。他认为文震亨在《长物志》中阐述各种长物鉴赏之道的潜在意图是想告诉那些附庸风雅的社会大众：最重要的并不是拥有这些东西，而是拥有他们的方式。

对《长物志》这类书籍感兴趣的台湾学者 在研究时一定程度上受到柯律格的影响。台湾学者巫仁恕在《品味奢华—晚明的消费社会与士大夫》的导言中明确提到“柯律格所指出的现象，不只是出现在文物与艺术品这类文化消费，就是一般日常生活的物质消费方面，也可以看到类似的现象。在其的理论基础上，对明代奢侈消费问题作进一步多面向地探析”

二、从作者本人经历和生活背景出发的考量：

《长物志图说》序言中的概括：“表面上，这是晚明文人清居生活方式的完整总结，反映晚明士大夫的审美趣味，然而对文震亨自身而言，更重要的是寄托他‘眠云梦月’、‘长日清谈、寒宵打坐’的幽人名士理想，不食人间烟火。他所描述的物境本质上是萧寂的景象。这也符合文震亨在晚明将倾之时欲报国家，几起几伏，直至因无门而隐匿的凄凉经历。”

文震亨的友人沈春泽在为《长物志》所作的序言开篇即点明了这一点：“夫标榜林壑，品题酒茗，收藏位置图史、杯铛之属，于世为闲事，于身为长物，而品人者，于此观韵焉，才与情焉。”为什么呢？“挹古今清华美妙之气于耳、目之前，供我呼吸，罗天地琐杂碎细之物于几席之上，听我指挥，挟日用寒不可衣、饥不可食之器，尊瑜拱璧，享轻千金，以寄我慷慨不平，非有真韵、真才与真情以胜之，其调弗同也。

由此可见，文震亨写作的目的与所谓“文人身份”的强调并不见得有太大的联系，而更像是日常闲情逸致的随笔抒发。然而同时需要考虑的是，在明末的消费风气下，所谓文震亨基于对消费社会的反叛而进行写作的解释有可能是存在问题的。从其曾祖文徵明开始为商人群体提供古董和古物收藏意见的行为，也有可能通过“家传”传至文震亨一代。对于文震亨这样的文人来讲，需要强大的财力支撑他进行“清玩”和庞大的造园工程，从这点来讲，他背后有可能是有有一群财力雄厚的人在支持他的写作和日常活动的。那么《长物志》的写作似乎就不是对于物质性消费的批判，而是支持乃至鼓励了。（如为其赞助人提供的鉴赏手册或者目录）

在四库的评论当中，我们可以发现文震亨的名士、名家传统身份、投湖及绝食以表忠心的行为，对日后人们评价和考量产生了重要的影响。因此对于《长物志》的评价不见得是基于文献本身价值的，而是基于其作者的家传、身份背景的。

另外需要考虑的是：《长物志》的阅读群体身份始终没有得到较好的分析。在没有插图印刷的情况下，对很多器物使用的描述是否会产生偏差？这种偏差又是否会对后世的理解产生影响？这些问题都影响后世对《长物志》的认知和评价，也是现存评价大多不予以考量之处。

11. 天刀门派打坐几分钟完成

【天刀门派刀劲获得方法】

拜师三阶师傅，学习上乘套路并突破到六重。找三阶师傅打听选择狂狮刀劲或者啸风刀劲。

重刀要求去(32.22)(28.1)(45.18)采集阴阳花。找到并服下后进入恐惧幻境，恐惧环境的路口尽头会有骨头。点击骨头会传送到别的路口，直到面对最终BOSS。通过恐惧幻境之后便可找三阶师傅学习刀劲。重刀刀劲12小时学习一次，一天两次，学习天数十天不到。

快刀要求四处走走，在止岚亭和凌霄阁塔顶参悟。也是12小时参悟一次，一天两次，参悟天数十天不到。

【通关万仞窟方法(镇派前置)】

天刀门弟子拜师萧迄之后消耗1200门派贡献进行试炼(单挑)，通过试炼者可在萧迄处打听，通过密道通往万仞窟。进入万仞窟感悟刀意，万仞窟中共有15把断刃，每次进入万仞窟可拔刀14次(除了无名)，每次拔刀会造成轻伤，重则直接被迫带出万仞窟，所以准备好疗伤的药以及火折子。

把14种刀意都感悟一次后便能拔出无名，获得上乘内功的第五式，无名交于门主，即可拜其为师;之后继续感悟刀意，刀意境界达到临门一脚可消耗11980贡献学习上乘套路的强化技能，此后再感悟刀意，达到临门一脚再消耗11980贡献再次强化上乘套路的技能。

Tips：14种刀意少一种无法拔出无名，需要等待12小时再来。

【天刀门镇派武功】

完成前置后，去找万仞窟门口华发老人对话，再次进入万仞窟血池的刀对话都点过去，然后会让你出去找老头对话，激活锻体的任务。成都东北农夫买3个朝天椒，午时去泠月神水池，内功必须切换成《天刀锻体法》，然后打坐，选饮用泉水，然后会有读条。12小时一次，要3次。

之后再去找华发老人，需要材料：20阴阳花、10虎血、10鹿血。衡山黑风岭杀老虎得虎血(没体力的时候也掉，文字形式掉落)，用捕兽夹捕鹿会有放血选项，可以得到鹿血。准备好材料后找华发老头做药，吃了进心魔试炼。完成试炼后出来可以向楚门主学习镇派武功了(套路内功轻功都能学)。